Macht oder Ohnmacht: Die tatsächliche Stellung der religiösen Gelehrtenschaft in der Islamischen Republik Iran

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Macht oder Ohnmacht: Die tatsächliche Stellung der religiösen Gelehrtenschaft in der Islamischen Republik Iran

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Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 1,3, Eberhard-Karls-Universität Tübingen, 23 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Iran gilt vielen als die Republik der mollas, nicht nur den auf Simplifizierung bedachten,
westlichen Journalisten, sondern auch großen Teilen der iranischen Laienbevölkerung. Schon
ein kurzer Blick auf die tatsächlichen Verhältnisse wird das widerlegen und darum soll es in
folgender Arbeit gehen, um die tatsächliche Stellung und Bedeutung der colama' in der
Islamischen Republik Iran. Zunächst setzte eine solche Herrschaft einer Gruppierung voraus,
dass es sich um eine in sich geschlossene Gemeinschaft handelt. Das ist nicht der Fall,
vielmehr gibt es innerhalb der Geistlichkeit bedeutende Fraktionen, die in ausgesprochener
Staatsferne stehen (vgl. u. S. 1 ff.), und solche, die nicht nur in auch politischer Opposition
nicht unbedingt nur zur gegenwärtigen Regierung sondern nicht selten auch zum bestehenden
politischen System an sich - der Islamischen Republik nach omeynis Vorstellungen - stehen,
sondern nicht selten auch die führenden Köpfe entsprechender oppositioneller Gruppierungen
stellen (vgl. u. S. 4 ff.). Aber auch ein Blick auf das politische System der Islamischen
Republik und ihre Verfassung lehrt, dass den islamischen Gelehrten zwar eine große
Bedeutung in der Führung der Republik zukommt, keinesfalls aber von einer Herrschaft der
colama' oder auch nur foqaha' als Kollektiv gesprochen werden kann (vgl. u. S. 9 ff.). Auf
der anderen Seite steht eine insbesondere finanziell de facto unabhängig gebliebene
Gelehrtenschaft, auf die der Staat mit bildungspolitischen Mitteln, in Einzelfällen auch mit
Repressalien Einfluss zu gewinnen sucht (vgl. u. S. 12 f.), was das Verhältnis zwischen
Teheran und Qom als im Vergleich mit der Schahzeit nicht wesentlich verändert erscheinen
lässt. Verändert hat sich hinge