Phänomenologie und Erfahrungswissenschaft vom Menschen

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Phänomenologie und Erfahrungswissenschaft vom Menschen

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Frontmatter -- VORWORT -- INHALTSVERZEICHNIS -- Erste Untersuchung: Auf der Sudie nach einem dritten Weg -- I. Einführung in die Problemstellung -- II. Objektivismus als "Erster Weg" -- III. Kritik des Objektivismus -- IV. Der "Zweite Weg" : Der Absolutismus der Freiheit -- V. Der "Absolutismus der Freiheit" im Lichte der Kritik -- VI. Erste Orientierung -- Zweite Untersuchung: Wesen und Gestaltwandel der Objektivität -- A. Objektivität der Lebenswelt -- I. Die Lebenswelt als Fundament des wissenschaftlichen Denkens -- II. Objektivierung und Objektivität -- III. Die Lebenswelt als primitive Welt -- B. Universelle Objektivität -- I. Die wissenschaftliche Aufklärung -- II. Tatsache und Methode auf dem Gebiet der Naturwissenschaften -- III. Tatsache und methodische Idee auf dem Gebiet der empirischen Menschenkunde -- IV. Eigenart der Erfahrungswissenschaften vom Menschen: "Die Doppelgeleisigkeit" der menschenkundlichen Untersuchungen -- V. Eigenart der Erfahrungswissensdiaften vom Menschen: Menschenkundliche Untersuchung als Begegnung -- VI. Problematik des Verstehens: Die vorwissenschaftliche Intuition -- VII. Problematik des 'Verstehens': Hypothese und Interpretation -- VIII. Problematik des "Verstehens": Die "Sicht" -- C. Wissenschaft und Weisheit -- I. Kritik der wissenschaftlichen Aufklärung: Versagende Universalität -- II. Kritik der wissenschaftlichen Aufklärung: Naivität des Scientismus -- III. Kritik der wissenschaftlichen Aufklärung: Krisis der "Zweiten Objektivität" -- IV. Möglichkeit und Notwendigkeit einer "Dritten Objektivität" -- V. Menschenkunde und Philosophie -- Dritte Untersuchung: Phänomenologie und Erfahrungswissenschaft vom Menschen -- I. Dialektische Phänomenologie -- II. Krisis der Evidenz -- III. Zwischen philosophischer und empirischer Menschenkunde -- IV. Irrwege der Phänomenologie -- V. Wie ist die Erfahrungswissenschaft vom Menschen möglich? -- VI. Wie ist Erfahrungswissenschaft vom Menschen auf phänomenologischer Grundlage möglich? -- ANHANG -- Backmatter